| |
Жан
БОДРИЙЯР. ФОТОГРАФИЯ, ИЛИ ПИСЬМО СВЕТА. [Новый перевод]
Именно такой вид света мы находим в работах Эдварда Хоппера. Его свет сырой,
белый, океанический, напоминающий о морских берегах. Но в то же время он
нереален, опустошен, лишен атмосферы, как если бы приходил с другого берега
(venue d’un antre littoral). Это проникающий свет, сохраняющий силу черно-белого
контраста, даже когда используются цвета. Персонажи, их лица, ландшафты
проецируются в свете, который принадлежит не им. Они насильно освещаются
извне, словно странные объекты, и озаряющий их свет возвещает о приближении
неожиданного события. Они окружены аурой, которая одновременно чрезвычайно
текуча и совершенно беспощадна. Это абсолютный свет, буквально фотографический,
который требует не смотреть на него, а наоборот, закрывать глаза на содержащуюся
в нем ночь. |
|
| |
Жан
БОДРИЙЯР. ПАРОЛИ. ОТ ФРАГМЕНТА К ФРАГМЕНТУ. [PDF/1,4Mb]
Давайте спросим себя: а не находится ли за нашим обычным, заурядным, банальным универсумом с тремя измерениями некая «инфрареальность», некий другой — гораздо более тонкий и загадочный — мир, который является миром иллюзии и управляющего ею злого гения? … Мне кажется, у нас есть основания полагать, что наш универсум и параллельная ему вселенная все же вступают в контакт, и в результате данный параллельный мир так или иначе обнаруживается и заявляет о себе в нашем мире. Я на это рассчитываю, ибо в противном случае наше положение действительно безнадежно.
|
|
| |
Нелли
Бекус. О СМЫСЛЕ ОДЕЖДЫ НА ПУБЛИЧНОЙ ТЕРРИТОРИИ. БЕЛОРУССКАЯ
СПЕЦИФИКА. Cовременный внешний облик белорусов не говорит
о богатстве или бедности, о благополучии или его недостатке.
Скорее он является своеобразной декларацией -- видимой, явной,
иногда неоправданно крикливой -- собственного, личного статуса
безраздельно принадлежащего им тела. Одежда является основным
языком, используя который, люди открыто и публично заявляют
об этом праве. Тело предъявляется социуму как только и исключительно
свое, как видимый символ «себя», как территория, где «делаю
что, хочу», вместо того чтобы быть, как раньше, физической
материей, скрытой за шорами социальных идеологизмов. |
|
| |
Славой Жижек. ЛЕНИН, ЛУКАЧ, СТАЛИН.
Революционным политическим контрапунктом Канта с Садом у Лакана
является, несомненно, Ленин со Сталиным, то есть только со Сталиным
ленинистский революционный субъект превращается в извращенный объект-инструмент
jouissance большого Другого.
|
|
| |
Александр Сарна. СПОРТ, ГЕНДЕР И НАЦИЯ. (Riefenstahl +
Rammstein). «…Телесность, представленная в «Олимпии» как «тело нации», репрезентирует свою коллективную природу; она достаточно статична и определяется различными диспозициями индивидуальных тел в общем соотношении «мужского» и «женского». «Stripped» открывает нам новые конфигурации и сочленения этого гендерного образования, фрагментарность которого теперь позволяет добиваться эффективной локализации потребительских интересов в виде отдельно взятых индивидуальных стратегий идентичности». |
|
| |
Е.
Гротовский. ДЕЙСТВИЕ БУКВАЛЬНО. Тогда человек приходит к точке,
которую мы называем "смирением", к моменту, в который он просто лишь
существует и принимает очевидность, вместе с очевидностью -- воспринимает
сиюминутное время, вместе с сиюминутностью -- кого-то, вместе с кем-то
-- себя, потому что о себе он забывает. Забывает думать о себе минуту
назад и о себе на минуту вперед. Когда человек приходит в эту точку,
он словно выходит из замкнутого пространства, как если бы он вышел
из подвала на вольный простор. Внешний и внутренний. И без всякого
различия между внешним и внутренним, между телом и душой, например.
Просто открыто свободное пространство. А где именно я в нем
нахожусь? Не знаю. Может, меня нет? Может, я утратил свой проклятый
образ? |
|
|
|
